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林天目和徐揚極為仰慕春秋戰國時期文化歷史和藝術，他們不約而同地提到，如果可以讓他們選擇，他們願意做那個時代的人——

當時的貴族文化藝術非比尋常的高貴與幽深強烈吸引著他們，也許春秋戰國及漢代的琉璃古珠，就成為承載他們這一理想的華美象徵與寄託。在徐揚和林天目的藏品裏，最受推崇的是一種名為“海藍胎 蜻蜓眼”的珠子(見圖1、2、3、4)——胎底透光，看去是極美的海藍色，而珠子上面一層一層，疊加的圓圈很像蜻蜓的複睛，因而得名。它們大多都是戰國時期的作品。 “蜻蜓眼珠源自西方,代表神人眼睛，用以抵禦邪惡。到戰國時期這種意義漸失，蜻蜓眼珠變成純裝飾物品，由於裝飾時尚的改變，加上漢代以後，琉璃 價格漸降,黃金首飾取而代之，蜻蜓眼珠製造方法自此失傳。

這些眼睛代表善眼,是用以抵禦惡眼的，眼越多意味著法力越大，所以一層疊一層，層數越多, 代表它的法力越強。 在進入中國文化體系以後,蜻蜓眼最初的宗教象徵意義漸漸消失了，並且在紋飾上出現了更多的中國式樣的圖案，比如對稱圖案或者用點線連接的蜻蜓眼，和被稱作“ 珍珠地”或稱“連珠紋”的紋飾(圖2、3),都是當時中國本土流行的樣式。蜻蜓眼珠這一特殊形制的琉璃珠造型方式，終於被中國本土文化逐漸同化了。徐揚和林天目還都提到了一個品類,也就是琉璃珠裏品級比較高的東西——是大眼裏面又套貼幾個小眼的複眼星紋珠，根據小眼的數目進而又被分成三星紋(見圖6、 7)、五星紋、六星紋、七星紋(見圖8、9)等,甚至還有十二星紋的。這些珠子少見且昂貴，同海藍胎蜻蜓眼的珠子一樣，這是因為它們的製作工藝非常複雜：將石英砂等配料調製好，在窯內高溫燒製成指頭粗細，長短如筆的半固體半流質的琉璃棒狀料液，再將其一層層纏繞到一根鐵棒上，做成球體狀，即所謂“鐵棒纏絲法” ，同時,將事先燒制好的不同大小的琉璃小片,一層一層地粘合疊壓完成至複眼狀,並趁著球體高溫的狀態，將多組複眼或蜻蜓眼有序地熱壓粘合至球體表面，最後一併入窯再次燒制成型。其間程式相當細緻和繁複，每一顆小小的珠子都要耗費大量的人力、時間和精力。

七星紋珠子如今很難見到,上面的眼如果沒有脫落則更為難得,一般每顆都得上萬美元。另外，春秋時出現的一種被稱作潑墨紋的珠子(見圖10、3) ，其紋飾之妙絕，配色之講究，有勾魂攝魄的驚人美感。它們酷似中國寫意畫法的潑墨效果，是用鐵棒纏絲法制作的，在鐵棒旋轉過程中，用非常寫意的方法加進去一些類似墨 色的琉璃材質，基材是淡淡的湖藍色或是綠松石色，加上極深的黑色墨線，顯得極為雅致飄逸且恣意奔放，美麗異常。當時貴族的審美品位已經通達一種非常抽象的境地，而非一味強調紋飾蠻荒的、圖騰似的象徵意義,他們的靈魂已經遊刃有餘地飄游於更深邃更優雅的藝術境界之中了。
1、這是典型的“海藍胎蜻蜓眼”的琉璃,蜻蜓眼珠層層數貼,胎體是極美的海藍色。(林天目藏)
2、這亦是戰國時蜻蜓眼琉璃珠。(徐揚藏)
3、已經擁有中國本士化紋飾特點的海藍胎蜻蜓眼琉璃珠，在蜻蜓眼之間出現了細碎的小點連接的“珍珠地”或稱“連珠紋”的蜻蜓眼琉璃珠，渾厚端莊。(徐揚藏)
4、這也是戰國時“珍珠地”或稱“連珠紋”的蜻蜓眼琉璃珠,渾厚端莊。(徐揚藏)
5、很有代表性的鼓突的蜻蜓眼珠,它們的顏色各不相同，非常拙朴天真。(林天目藏)。
6、這是徐揚自己串飾的一組海藍胎蜻蜓眼的琉璃珠，其中的金珠是清代一種名為“伽藍香”的香料,外包一層金箔製成,和海藍胎的琉璃珠相互映稱，古雅奇美。
7、三星紋的琉璃珠，胎體的藍色晶瑩純湛,光彩奪目。(林天目藏)。
8、大眼內套疊七個小眼的七星紋珠,此珠品相、皮殼極好，殊為珍貴。(林天目藏)。
9、戰國時七星紋珠,精巧細緻。(徐揚藏)。
10、具有純粹中國本土風格的潑墨紋琉璃珠，類似寫意畫般揮灑自如，風格奇崛至美。圖3的中間是漢代潑墨紋珠串,基材仿綠松石顏色,黑色的墨線散發著優雅飄逸的神韻。(徐揚藏)。
11、戰國時期，陶胎蜻蜓眼琉璃珠，因為琉璃之昂貴稀有，屬貴族王公們專有。普通平民用不起這麼昂貴的材質，因而發明了以陶制胎，上掛琉璃釉的陶胎琉璃珠——但亦有觀點認為其胎體仍是琉璃質地，只是成分的差異導致其胎體不太透明而已。(徐揚藏)。
12、春秋晚期精美無比的琉璃管，品相極好，它們和琉璃珠及玉佩等一同組合成當時的貴族隨身的佩飾。(林天目藏)。
13、來自西亞的，具有異域風格和情調的蜻蜓眼琉璃珠，圖案排佈隨意而自如，與漢化的蜻蜓眼琉璃珠風格的謹嚴端方，應該是有所不同的，用林天目之語是“更加蠻荒一些”。(徐揚藏)
14、來自古代波斯薩珊王朝的琉璃杯，"濟流沙之絕險,越蔥嶺之峻危"而遠來的這種異域琉璃器,能留存至今非常難得。(徐揚藏)
15、花押或耳孬型琉璃器，年代,功用尚不可考，但應不晚于宋代。(徐揚藏)

圖文引用自偉大的古溝